Oto jak siła Savitri uratowała życie męża Satyavana

Czy była kolejna kobieta, taka, jak była jej obowiązkiem, jak Draupadi?

Spis treści

• Czy była kolejna kobieta, taka, jak była jej obowiązkiem, jak Draupadi?
  • Czy może być inna kobieta taka jak ona?
  • Wybrałem mężczyznę, nawet jeśli jest przeklęty
  • W wyznaczonym czasie pojawia się Bóg śmierci
  • Ofiara nie oznacza słabości, ale siła

Yudhistthira, najstarsza Pandava (w tym czasie), zastanawia się nad wydarzeniami z przeszłości, które zmniejszyły go do cesarza na wygnaniu. Nie mógł winić Kauravas za oszustwo w grze kości; Obwinił swój wybór, aby zagrać w to dwa razy. Jakby kiedyś nie było wystarczające. Nie tylko spowodowało to, że przekazali swój piękny pałac swoim stu kuzynom, ale także przyniósł Draupadi blisko rozebrania. Czy nie była to terminowa interwencja Kryszny, z pewnością miałaby…

Im bardziej myśli, tym lepiej rozumie zaangażowanie Draupadiego wobec nich. Pomimo tego, co zostało jej zrobione z powodu jego wyborów, zdecydowała się na wygnanie.

Pomimo tego, co zostało jej zrobione z powodu jego wyborów, zdecydowała się na wygnanie.

Miała możliwość powrotu do Kampilya, ale nie zrobiła tego.

Pandavowie nie byli doskonali, pomimo reputacji po prawej stronie Dharmy. Wszyscy mieli różne cechy i wady. Będąc razem, oznaczali doskonałość; indywidualnie byli wadliwymi ludźmi. I Draupadi je ukończył. Mimo wszystko przykleiła się do nich.

Czy może być inna kobieta taka jak ona?

Podczas lasów odwiedza ich mędrzec Markandeya. Yudhisthira ma dla niego jedno pytanie. Czy była jakaś kobieta w historii, która była tak samo oddana mężowi, jak Draupadi dla Pandawów? Sage Markandeya daje mu przykład Satyavana i Savitri.

Na długo przed wydarzeniami Mahabharaty, król Madry, Aswapati, żyje jak asceta przez wiele roku i oferuje oblacje Bogu Słońce. Jego małżonkiem jest Malavi. Pewnego dnia chce, aby syn był dla niego urodzony. Zamiast tego niech Bóg go błogosławi córką. Na cześć Boga nazywają ją Savitri.

Jest taka piękna i czysta, że ​​zastrasza mężczyzn w pobliżu. Kiedy osiągnie wiek małżeństwa, nikt nie poprosiłby o jej rękę. Więc jej ojciec prosi ją, by sama znalazła. W tym celu wyrusza na pielgrzymkę i znajduje młodego mężczyznę o imieniu Satyavan, który jest synem ślepego króla o imieniu Dyumatsena z Królestwa Salva. Ten ostatni stracił wszystko i mieszka w lesie z żoną i synem.

Powiązane czytanie: Dlaczego decyzja Gandhari o zasłonięciu oczywistych była błędna

Wybrałem mężczyznę, nawet jeśli jest przeklęty

Savitri wraca do domu, aby znaleźć mędrca, który rozmawia z ojcem. Mędrzec mówi mu, że chociaż Savitri wybrała człowieka, który bez wątpienia był doskonały, dokonała niewłaściwego wyboru. Mędrca zeznaje im, że Satyavan ma umrzeć za rok. Jej ojciec błaga ją, ale Savitri przekonuje go, że już wybrała i nie zrobi tego ponownie. Aswapati kłania się na swoją prośbę.

Savitri i Satyavan biorą ślub z wielką pompą. A potem zamieszka w domu swojego męża, podobnie jak zwyczaj, w lesie. Porzuca swój królewski strój i przyjmuje pozorne pustelni. Służy mężowi i teściom jako obowiązkowej żony i synowej.

Trzy dni przed śmiercią Satyavana przysięga postu i czuwania. Jej teść mówi jej, że jest na sobie surowa. Savitri opowiada mu o swojej przysięgu i że musi uzupełnić wyrzeczenia. Dyumatsena oferuje swoje poparcie po wielu rozważaniach.

Kiedy nadejdzie dzień, prosi Dyumatsena o jego zgodę na podążanie za synem po jego śmierci. Ponieważ do tej pory nie prosiła o nic, spełnia jej życzenie.

Powiązane czytanie: Mało znana historia miłości Urmili do Lakszmany w Ramajanie

W wyznaczonym czasie pojawia się Bóg śmierci

Razem małżeństwo wchodzi do lasu, aby przeciąć drewno i znaleźć drewno. Satyavan staje się słaby i kładzie głowę na kolanach. Yama, Bóg śmierci, przychodzi sam, by zebrać duszę Satyavana. Savitri podąża za Bogiem śmierci, który robi wszystko, co w jego mocy, aby powstrzymać ją od podążania.

Ilekroć próbuje ją przekonać, że jej próby są daremne, oferuje swoją mądrość, chwaląc Dharmy, Tantrę i samą Yamę. Pod wrażeniem, Yama prosi ją, by poprosiła o dowolne dobrodziejstwo, z wyjątkiem życia męża. Pyta więc o powrót wzroku jej teścia, dla stu dzieci dla jej ojca, a potem, wreszcie sto dzieci dla siebie i Satyavan. Yama zdaje sobie sprawę, że pośrednio poprosiła o życie Satyavana, ponieważ ostatni dobrodziej. Pod wrażeniem jej poświęcenia i wytrwałości oferuje jej jeszcze jeden dobrodziejstwo; Tym razem pomija swój poprzedni stan. Savitri w tej chwili prosi o przywrócenie życia męża. Yama robi to i oboje wracają do swojego leśnego domu.

Ofiara nie oznacza słabości, ale siła

Teraz zarówno Draupadi, jak i Savitri poświęcili się ludziom, których kochają. Savitri otrzymała trzy dobrodziejstwo i udało jej się uratować życie męża. Draupadi otrzymała również trzy dobrodziejstwo, które dostało wszystko, co jej mężowie stracili. Morał tutaj (może być wiele moralności; wybieram to) jest ich uchwycenie na miłości, co jest podstawą całej ludzkości. Stąd może się wydawać, że tylko kobiety poświęcają. Chociaż rzeczywiście jest to prawda (kobiety poświęciły wiele, a nasz folklor ma historie, w których kobieca jest pokazana jako podporządkowana, ale silna w inny sposób (rozważ draupadi i savitri)), jeśli usunie się kąt równości płciowej, można po prostu po prostu można po prostu można było nakłonić to do utrzymania miłości, wymagane jest poświęcenie. Co więcej, oddanie sobie.

Miłość przychodzi na różne sposoby, więc kiedy się uderza, nigdy nie należy tracić takiej możliwości. Tylko oddani mogą znaleźć prawdziwe szczęście w miłości.