Zapomniane przez Indie święto historii miłosnej Kamy i Rati

W przeciwieństwie do pocałunku - i gniewnego narodu prezerwatywy stały się teraz, Indie były kiedyś znane między innymi jako kraina Kamasutry. Byliśmy tym „naprzód”, który nie tylko dał światu fascynujące podręczniki seksualne, ale także umieszczały obrazy miłosnych par na naszych ścianach świątynnych. Seks nie był przedmiotem tabu, którego należy unikać lub mówić w złych metaforach, ale coś, co należy świętować. Kama lub zmysłowa przyjemność została policzona wśród czterech Purusharthas (cele życia), pozostałe trzy istoty Dharma (Sprawiedliwy obowiązek), Artha (bogactwo) i Moksha (oswobodzenie). To nie było tylko prawo, ale obowiązek dla siebie, bez którego życie nie byłoby zdrowe, ani kompletne. Miłość była sportem i sztuką. To był poważny biznes i świętowanie. Miłość była boska, ponieważ rządzili Bogowie. Dlatego Kamadeva jest ważna. Jest uważany za hinduskiego boga miłości i pożądania, India Kupidyn. Historia Kamy i Rati jest nie mniej ważna, przejdziemy do niej.

Powiązane czytanie: Shiva i Parvati Bogowie, którzy stoją za pożądaniem i stworzeniem

Kamadeva bóg przyjemności

Spis treści

• Kamadeva bóg przyjemności
  • Jak Kama i Rati zebrali się
  • Kamadeva stał się bezkształt
  • Miłość nieograniła się
  • Pierwszą parą miłości to Kama i Rati

Słowo, kama, używane do oznaczania przyjemności, jest także imieniem boga, który ją kontroluje. Kamadeva, znany jako Manmatha, Madana, Atanu lub Ananga.

Włada i jest personifikacją miłości, pożądania i zmysłowości. Podobnie jak zachodnie eros lub Kupidyn, oznacza atrakcję między dwojgiem ludzi. Wizualnie jest reprezentowany jako przystojny młody człowiek z papugą Vahana (pojazd), łuk trzciny cukrowej z pszczołami tworzącymi kokarki i strzałki z kwiatami.

Często towarzyszy mu jego żona Rati, która jest boginią cielesnego pożądania, pożądania, pasji i przyjemności seksualnej. Ona także jest opisana w tekstach mitologicznych jako kobieta o wielkiej młodości i piękna i jest jedną z wielu córek Daksha Prajapati.

Razem Kama i Rati mają syna o imieniu „surowy”; lub przez niektóre konta, dwóch synów - drugi to „yash”. Nazwiska potomstwa pana i pani Kama są tutaj zwrócone, ponieważ metafory są więcej niż oczywiste: Unia seksualna i harmonia powodują radość i łaskę. Nasi wite-poetami niczego nie przegapiły. Historia Kamy i Rati jest naprawdę interesująca.

Powiązane czytanie: czym nie jest miłość

Jak Kama i Rati zebrali się

Podobnie relacja między materiałem a zmysłową nagrodą jest napisana w innej historii o tym, jak Kama i Rati byli razem. Jest to związane z piękną formą Lakshmi o nazwie Saundarya Lakshmi. Tak się stało, że Bogini, Rati, kiedyś była raczej prosta. Nie mogąc przyciągnąć żadnych zalotników bardzo żałosnych, ale potem zdobyła życzliwość Lakshmi. Lakshmi przekazał sztukę Solah Shringara do Rati, co uczyniło ją najpiękniejszą kobietą na trzech światach. Nieuchronnie Kamadeva został przez nią oczarowany i uczynił ją swoją główną małżonką. Nawiasem mówiąc, słowo Shringara Obejmuje termin Shri, która jest kolejną imię dla bogini Lakshmi. Bogowie miłości mieli zatem błogosławieństwa bogini dobrobytu.

Powiązane czytanie: Ram i Sita: Romans nigdy nie był nieobecny w tej epickiej historii miłosnej

Kamadeva stał się bezkształt

Ale inny Bóg nie był zadowolony z tej pary. Ta słynna historia Madany Bhasma jest opowiadana o tym, że Pan czasowy Shiva był głęboko w medytacji. Stracił żonę, Sati, Shiva wycofała się ze świata. Ale świat terroryzowany przez strasznego demona, Tarakasura, potrzebował „syna Shivy” do wyzwolenia. Aby Shiva miał syna, musiałby się ożenić, a aby się ożenić.

Aby Shiva mogła być zjednoczona z Parvati - która była sati odrodzona - Bogowie spiskowali. Usługi Kamadevy zostały zaciągnięte i został wysłany, aby stworzyć przedwczesną wiosnę i zastrzelił te strzały pożądania Boga. Kamadeva udało się w porządku, ale kosztem jego życia.

Okropnie rozgniewany wtargnięciem, Shiva otworzył swoje trzecie oko i spalił Kamadevę na popiół. Rati była niepocieszona, gdy straciła kochanka i partnerkę i szukała zadośćuczynienia.

Kiedy Shiva się uspokoił, zdał sobie sprawę ze swojego szaleństwa i zaproponował, że cofnie się, przywracając go do życia. Jednak Kamadeva nie miałby już ciała i dlatego stał się znany jako bezwzględny (an-anga).

W końcu Shiva poślubiła Parvati i ich syn, Kartikeya, zabili Tarakasurę. Dzień został uratowany przez miłość, a co jeśli byłby teraz bezkształt.

Miłość nieograniła się

Że miłość Kamy i Rati wykracza poza czas, forma lub przestrzeń jest widoczna w kolejnej historii. Kama odrodzono jako Pradyumna, Kryszna i syn Rukmini. Jako niemowlę został uprowadzony przez Demon rybny, Sambara, którego Pradyumna miała zabić. Niemowlę wychowuje się przez żonę sambary, Mayadevi, która nie jest inna niż Rati Reincarnate. Mayadevi utrzymuje Pradyumna chroni przed okrutnym mężem, a ostatecznie, Asura spotyka jego los.

W czymś, co wydaje się być akcentem edypowym, Pradyumna następnie poślubia Mayadevi, a Kama i Rati są ponownie zjednoczone.

Pierwszą parą miłości to Kama i Rati

Ta miłość jest ważna, niezależnie od tego, czy jest zdefiniowana, czy nie, została przyjęta w ogromnej literaturze indyjskiej, szczególnie w późnych starożytnych i średniowiecznych okresach. Ze wszystkich miłości, ten między mężczyzną a kobietą zwrócił szczególną uwagę artystów i poetów. I nie jest zaskakujące, że wiele z tych tekstów zostało nazwanych na cześć pierwszej kilku miłości kamadeva i rati, hinduskich bogów pożądania i miłości. Historia Kamy i Rati jest wieczna.

Ritikal poezja od XVII do XVII wieku i teksty takie jak Kama Sutra Vatsyayana, Rati Rahasya Kokkoka, Ananga Ranga z Kalyanamalla, Ratiratnapradipika Praudha-devaraja, Rati Manjari Jayadevy i Anonimowego Manmatha Samhita to niektóre takie przykłady.

Powiązane czytanie: 9 Pary Ćwiczenia komunikacyjne w celu poprawy małżeństwa - przez eksperta

Niektóre z tych tekstów są składane w Samhita Styl literatury religijnej, w której Rati i Kama są postrzegane jako dialog - podobnie jak Shiva i Parvati w Shaivite Tantras. Są przedstawiani jako kochankowie i równi partnerzy w każdym sensie, a zatem reprezentują idealną parę. Te teksty są pełne instrukcji uprawiania miłości i pojęć, takich jak punkt G, seks oralny i kompatybilność seksualna, które uważamy za nowoczesne. Jeśli literatura jest jakakolwiek podwórka obyczajów społecznych, książki te ujawniają, że średniowieczne indyjskie wrażliwości seksualne były rzeczywiście wyzwolone. I nie czyni to nieprawdopodobnym pomysłem, że Indie były kiedyś miejscem, w którym kochałeś i pozwoliłeś miłości.

Dlaczego Satyabhama Kryszny mogła być doświadczoną feministką

Moja obelżywka żona regularnie mnie bije, ale uciekłem do domu i znalazłem nowe życie

Małżonek kontra zwierzak: wyraźny zwycięzca to…