O mój Boże! Przyjęcie seksualności w mitologii Devdutt Pattanaik

Seksualność w mitologii ma różne interpretacje w różnych kulturach. Miłość i pożądanie są we wszystkich kulturach. Podczas gdy mitologia indyjska i grecka patrzą na seksualność w inny sposób historii chrześcijańskiej i islamskiej ma inne ujęcie. Zapytaliśmy pisarza i tłumacza mitologii, Devdutt Pattanaik nasze pytania i odpowiedział im.

Tutaj jest Devdutt Pattanaik's Wywiad na temat seksualności w mitologii

Spis treści

• Oto wywiad Devdutt Pattanaik na temat seksualności w mitologii
  • Jak różni się lub podobne jest leczenie seksualności w mitologii w różnych kulturach i kontynentach?
  • Jakie podobieństwa narysowałbyś między kobietami indyjskiej i greckiej mitologii?
  • Komentarz do relacji/równania między Kryszną, Arjuną i Panchali.
  • Jakie są twoje przemyślenia na temat mężczyzn i kobiet w naszej mitologii i historii zarządzającej poligamią? Jak podzielili swoje uczucia między różnych partnerów?
  • Wybierz swoje ulubione w mitologii
  • Skomentuj role i dynamikę płci w naszych starożytnych tekstach
  • Relacje się zmieniają/hamują/pozwól osobie rozkwitnąć. Mogą cię zrobić lub złamać…
  • W swojej książce Shiva do Shankara rozmawiałeś o Lord Shivie, outsider, niechętny w małżeństwie, ale reprezentowany przez falliczny symbol, jak na ironię przez naród niewygodny z seksem…
  • W twoich słowach Kama idzie po całym świecie, strzelając strzałami pożądania naprawdę nieodpowiedzialnie. Co naprawdę sprawia, że ​​zakochuje się? Czy ludzie zasadniczo monogamiczne?

Jak różni się lub podobne jest leczenie seksualności w mitologii w różnych kulturach i kontynentach?

Seks to grzech w mitologii chrześcijańskiej. W mitologii islamskiej, Paradise (Jannat) ma obietnicę Noor i Hoor, piękne nymfy erotyczne. Oba są niewygodne z homoseksualizmem. Sodoma i Gomora zostały zniszczone przez Jehowę, Bóg Abrahama, z powodu niewłaściwego postępowania seksualnego.

Ludzie zakładają, że to niewłaściwe postępowanie seksualne jest homoseksualizmem, ale kiedy czytasz oryginalne tłumaczenie, nie ma czegoś takiego: oznacza to po prostu pobieranie swobody z nieznajomymi, którzy szukali schronienia, w ten sposób łamie kodeks gościnności. Jeśli zagłębimy się w krótką historię seksu i seksualności w mitologii, zobaczymy, że czasami interpretacje są błędne.

Oba nie wydają się zaburzać kazirodczych opowieści o losowaniu (Lut w mitologii islamskiej).

W mitologii greckiej znajdujemy Zeusa zmuszającego różne nimfy do uprawiania z nim seksu. Jednak wiele bogini, takich jak Atena i Artemis, znane z umiejętności i mądrości, wybiera dziewice.

Jakie podobieństwa narysowałbyś między kobietami indyjskiej i greckiej mitologii?

To są bardzo różne mitologie. Obaj odnoszą się do wielu bogów, ale mitologia grecka wierzy w jedno życie, a bogowie obawiają się ludzi, podczas gdy mitologia hinduska wierzy w wiele życia, a bogowie nie obawiają się ludzi. Alcemene jest oszukany przez Zeusa, aby uprawiać z nim seks, gdy przyjmuje formę jej męża, podobnie jak Indra uprawia seks z Ahalyą, ale w przypadku Alcemene nie jest świadoma oszustwa i staje się matką Herculesa, podczas gdy Ahalya jest karana za to „przekroczenie” i zamieniło się w kamień. Helen Eopes z Paryż. Sita jest porwana przez Ravanę. W obu przypadkach mężowie idą na wojnę z porywaczami. Istnieją tak powierzchowne podobieństwa, ale istnieje wielka różnica.

Komentarz do relacji/równania między Kryszną, Arjuną i Panchali.

Zastanawiamy się, dlaczego Kryszna nie uczestniczyła w Swayamvara Draupadi. Chcemy, aby byli bratem i siostrą, aby to wyjaśnili. Może dlatego, że odrzuciła Karnę (jdżyłowóra) i w ten sposób zdyskwalifikowała Cowherda (Krysznę) i skończyła z pięcioma braminami, którzy okazali się pięcioma wojownikami. Może zdała sobie sprawę z błędu w późniejszym życiu. Możemy tylko spekulować. Odrzuciła Karnę, a Karna ją zraniła. Krishna odrzucił Draupadi, ale ją chronił.

Draupadi wybrał Arjunę, ale nie udało mu się jej chronić.

Jakie są twoje przemyślenia na temat mężczyzn i kobiet w naszej mitologii i historii zarządzającej poligamią? Jak podzielili swoje uczucia między różnych partnerów?

W naturze zwierzęta mają wszystkie rodzaje związków seksualnych: łabędzie to monogamiczne, małpy są poligamiczne, wiele owadów je swoje kochanki, hors morski i pingwiny zajmują się dzieckiem, ptaki budują gniazda razem, a lwy mają haremy i pozostawiają dziecko Hodowanie do kobiet. Ponad 1000 gatunków zwierząt wykazuje zachowania tej samej płci. Ludzie wybierają i wybierają to, czego chcą. Różne kultury cenią różne zachowania seksualne, wiążąc je z własnością i dziedzictwo poprzez ideę małżeństwa. Uwielbiam woski i słabości, woski i spadki seksualne, woski partnerskie i zanikają: staramy się wyrównać wszystkie trzy.

Powiązane czytanie: Ognisko chrzestne: wnioski wyciągnięte z miłości Shivy i Sati

Wybierz swoje ulubione w mitologii

A. Para, która Twoim zdaniem ucieleśnia doskonały związek w większości aspektów/jest dla siebie tworzona w prawdziwym sensie. (Święty Graal z 36 gunów/cech pasujących.)

i) Sita i Ram - Sita rozumie, że Ram jest uwięziony w świecie zasad (Maryada) i nie próbuje go zmienić.
ii) Penelope i Odyseusz - Penelopa cierpliwie czeka 20 lat, aż jej mąż Odyseusz powróci z wojny trojańskiej, a Odyseusz walczy z wszystkimi przeszkodami i pokusami, aby być z nią.

B. Kobieta, która jest silna, niezależna i prawdziwa superwoman

Damayanti z Nala -Damayanti - Nala rozkłada się w nieszczęściu, traci wiarę w siebie, ale Damayanti stoi przy nim, wspiera go, nawet gdy porzuca ją ze wstydu.

Skomentuj role i dynamikę płci w naszych starożytnych tekstach

W mitologii hinduskiej uważam kobiety raczej niezależne. Apsaras po prostu upuszcza swoje dzieci na leśne podłogi i idą do nieba. Żony wychodzą na mężów, którzy ich źle traktują, więc Lakshmi wychodzi z Vaikuntha, Shakti opuszcza Kailasę i jedzie do Deodar Vana, obaj czekają, aż ich mężowie skłaniają ich do powrotu. Potem są czyste żony, które sosny dla mężów i odrzucają postępy innych ludzi. Istnieją wszystkie odmiany.

Relacje się zmieniają/hamują/pozwól osobie rozkwitnąć. Mogą cię zrobić lub złamać…

A. Lakshmana i Urmila przed podróżą do lasu.
Urmila: „W swojej samotności nie zapominaj, że ja też jestem samotny.'
Lakshman: „Wędruję po lesie i myślę o tobie. Zostajesz w pałacu i wędrujesz ze mną w swoich myślach.'

B. Menaka i Vishwamitra's Blow Hot and Zimny ​​związek
Menaka: „Kontrola jest przereklamowana. Nie wstrzymaj się.'
Vishwamitra: „Podbiłem królestwa. Ja też cię podbiję.'
Menaka: „Jeśli się poddam, przegrywasz.'

C. Lata Ramy i Sita w lesie i później
RAM: „Leśne stworzenia kojarzone na twoich oczach. Ravana próbowała cię uwieść. Jak się oparłeś?'
Sita: „Myślałem o tym, jak jesteś piękna. I tak cierpliwie czekałem na najlepsze, które już były moje.'

W twojej książce Shiva do Shankara Omówiłeś lorda Shivy, outsider Boga, niechętny w małżeństwie, ale reprezentowany przez falliczny symbol, ironię przez naród niewygodny z seksem…

W chrześcijaństwie do Boga zbliża się przez instrument tortur, krucyfiks. Zbawienie jest poszukiwane przez czcznictwo martwego ciała Syna Bożego. Symbole nie podążają za prostą logiką i nie można ich brać dosłownie. Jednak robimy to, ponieważ nasz umysł opiera się metafory i znajdujemy komfort w dosłownym.

Shiva-Linga używa metafor seksualnych, aby wyjaśnić uwodzenie Boga, który nie chce angażować się ze światem, wyjaśnił narracyjnie jako nie chce się ożenić ani uprawiać seks.

To rzuca wyzwanie buddyjskiemu monastycznej idei, która czciła „falliczne” stupy zawierające relikty zmarłego nauczyciela.

W twoich słowach Kama idzie po całym świecie, strzelając strzałami pożądania naprawdę nieodpowiedzialnie. Co naprawdę sprawia, że ​​zakochuje się? Czy ludzie zasadniczo monogamiczne?

Musimy rozróżnić pragnienie ciała, które prowadzi do wielkiego seksu, kompatybilności intelektualnej, która prowadzi do wielkiej rozmowy i komfortu emocjonalnego, co prowadzi do poczucia bezpieczeństwa. Możemy znaleźć to samo u trzech różnych osób lub w jednym. Kiedy jest w jednym, nazywamy to miłością. Kama koncentruje się na pierwszym (pragnieniu), nad którym nie mamy kontroli. To się po prostu zdarza. Nie możesz zmusić się do pragnienia.

Miłość ma na celu zaspokojenie potrzeb i wymagań drugiego, sprawiając, że druga czuje się bezpieczna i nie czuje się wykorzystywana, robiąc to.

Tak więc miłość nie jest tylko nieświadomym procesem, takim jak pragnienie; jest to również intelektualny proces opieki.

Wolałbym być sam, niż radzić sobie z kimś, kto mnie skrzywdzi

Monogamia była przeznaczona dla gospodyni domowej, a nie Apsara - Devdutt Pattanaik