Korzystanie z praktyk buddyjskich w celu przyjęcia odpowiedzialności w małżeństwie

To oświecające, aby myśleć o poradnictwie małżeńskim jako laboratorium, w którym pomysły z Wschodu i Zachodu są mieszane razem w wielkim alchemicznym kotle, powodując zmiany katalityczne, nowe pomysły i nowe kąty, z których możemy oglądać relacje.

Gdybyśmy zdecydowali się skupić się na jednym pomyśle, który korzysta z tego krzyżowania się w terenie, byłaby to odpowiedzialność. Po przestudiowaniu i praktykowaniu terapii małżeńskiej w ciągu ostatnich trzech dekad, głęboko doceniam tych ekspertów, którzy twierdzą, że ta jedna umiejętność dojrzałej osoby dorosłej - możliwość przyznania się do tego, gdzie się mylimy lub śpiąc - jest to Sine qua non szczęśliwego małżeństwa.

Rzeczywiście, magia i alchemia małżeństwa wymagają od nas przyspieszenia się i dojrzewania, wzięcia odpowiedzialności za własny dreck. Na szczęście uważam, że moi klienci rezonują z tym podstawowym pomysłem. Ale wyzwanie polega na tym, że większość z nas uważa to intelektualnie rozsądne, ale o wiele trudniej jest wprowadzić w życie. W poradnictwie małżeństwem naprawdę jesteśmy proszeni rozciągać się.

Biorąc odpowiedzialność za własne rzeczy

Samowystarczalność polega na zrobieniu pierwszego kroku, aby posiadać nasze rzeczy; To jest umiejętność relacyjna, ale przede wszystkim jest to zobowiązanie, które podejmujemy, aby po prostu być uczciwym i rozpoznania jednej podstawowej prawdy - wszyscy tworzymy własne cierpienie. (I robimy dobrą robotę, tworząc cierpienie w małżeństwie.)

To zobowiązanie na początku nie jest łatwe i często jest trudna i trudna praca. Uwierz mi, pochodzę z własnego osobistego doświadczenia i wiem, jak ciężko jest. Ale nawet jeśli na początku jest to trudne, nagrody i satysfakcja są świetne i pozostawiają nas z prawdziwym współczuciem i wolnym od osądu opieki nad tymi, którzy również podróżują.

Uniwersalna etyka

Kiedy widzę klientów jako buddyjskiego doradcy małżeńskiego, nie proszę ich, aby zostali buddystami, ale po prostu postrzegać tę interwencję jako część jego świętości, którą Dalajlama nazywa „uniwersalną etyką.„Twierdzi, że wiele praktyk z buddyzmu można zastosować niezależnie od konkretnej orientacji religijnej.

Mając to na uwadze, w tym artykule i następnym, spójrzmy na umiejętności z tradycji buddyjskiej, które mogą być szczególnie przydatne do pomagania naszym poczuciu odpowiedzialności - uważności, szkoleniu naszych bohaterów, aby stać się bardziej etyczne, a praktyka praktyka współczucia.

1. Uważność

Zacznijmy od uważności. Istnieje wiele wspaniałych rzeczy, które można zdobyć dzięki praktykowaniu uważności, i otrzymał gigantyczną ilość badań naukowych. Ta praktyka, która jest zasadniczo formą medytacji, pomaga nam stać się bardziej dojrzałym i bardziej zdolnym do przejęcia odpowiedzialności za nasze myśli, słowa i czyny. Ułatwia ten wzrost, spowalniając nas wystarczająco, abyśmy mogli faktycznie Widzieć nas samych, w każdej chwili poznania, mowy lub działania.

2. Samoświadomość

Ta samoświadomość ma kluczowe znaczenie dla nauki samokontroli. Nie możemy zmienić niczego, czego nie jesteśmy świadkami. Drugą korzyścią świadomości uważnej, po spowolnieniu naszych umysłów, jest to, że tworzy wewnętrzne poczucie przestronności. Jest to przestrzeń wewnętrzna, w której możemy zacząć identyfikować powiązania między naszymi przekonaniami, uczuciami i działaniami. Podobnie, w terapii poznawczej, pomagamy klientowi wykopać się w ich niezdrowych podstawowych przekonaniach, pytają, czy są one ważne, a następnie zobaczymy, jak te przekonania napędzają nasze emocje i zachowania.

Jeśli dodamy umiejętności uważności do tej strategii, możemy nie tylko kwestionować te przekonania, podobnie jak w terapii poznawczej, ale możemy również stworzyć uzdrawiającą i współczującą atmosferę we własnych umysłach. Ta święta przestrzeń pozwala nam zobaczyć, skąd pochodzą nasze niezdrowe przekonania, jak toksyczne są i zachęca nowsze, współczujące i mądrzejsze zasady, aby wejść do naszej psychiki.

Na przykład mężczyzna może często czuć się całkowicie sfrustrowany po prostu krytyką jego żony, powiedzmy, ile zarabia. Z uważną ciekawością ten mężczyzna mógł zatopić się i zobaczyć, dlaczego jej krytyka boli. Być może ma to związek z najwyższą wartością, jaką nakłada dochód jako miarę męskości.

Idzie głębiej, przekonałby się, że od wieków utrzymywał tę niezdrową wiarę, prawdopodobnie od dzieciństwa i że być może istnieje inny sposób na znalezienie poczucia poczucia samooceny. Z ostrożną uwagą, jaką praktyka uważności przynosi, a przy przypomnieniu jego nauczyciela medytacji odkryje, że istnieje zupełnie nowy, radosny i wcześniej odkryty wymiar jaźni - taki, który istnieje daleko poza jego tożsamość jako żywiciela rodziny.

To trzecia korzyść, korzyść gojenie : zdrowienie. To nowe odkrycie daje człowiekowi o wiele mniej defensywnym obserwacjom swojego partnera, bardziej dojrzały na temat wartości, które nakłada na ludzi i rzeczy, i o wiele bardziej zdolne do wygenerowania naturalnego poczucia dobrego samopoczucia. Samozwańczy człowiek.

W następnym artykule przyjrzymy się, w jaki sposób szkolenie umysłu w zakresie praktyk etycznych przynosi dla siebie cały inny rozdział szacunku i naszych partnerów, dzieci i dalszej rodziny. A potem przejdziemy do najgłębszego poziomu buddyjskiej praktyki dla związków, kochającej życzliwości.